يوم المرأة العالمي

 

لقاء شعراء السويس

 

مازالت باسلة

 

صالون زرقاء الادبي كفاح شعب

 

 

تكريم المرأة في الإسلام

 

مؤتمر ملتقى المرأة العربي

 

مؤتمر ملتقى المرأة العربية

الأكاديمية الدولية للسلام والدفاع عن حقوق الانسان

يوم الخميس 3/3/2022

منسق عام المؤتمر / د. رانيا فتيح

رئيس المؤتمر / د. فيصل النفيلي

تكريم المرأة فى الإسلام

Trainer جيهان عثمان

مدرب تنمية بشرية وصاحب أكاديمية زرقاء اليمامة للتنمية البشرية والإرشادات الأسرية/ بورسعيد/ مصر

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد خاتم النبيين وسيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين .... أما بعد

هناك مقولة مؤداها { إذا أردت أن تُهدم حضارة فعليك بثلاث وسائل : هدم الأسرة ، هدم التعليم واسقاط القدوة .. وكي تهدم الأسرة عليك أن تُغيب دور الأم أو اجعلها تتمرد على دورها كأم وكأنثى ، اجعلها تخجل من دينها وتردد أن الإسلام ظلمها ، ونجعلها تشعر بالدونية من كونها إمرأة بل بكونها إمرأة مسلمة ، وبذلك تتمرد على كل القيم والأخلاق وعندما تسقط المرأة يسقط المجتمع بأكمله }

وفي كلمتي هذه وهي في محور ( تكريم المرأة فى الإسلام ) لن أكرر ماذا قدم الإسلام للمرأة من صيانة حقوقها من ميراث ومهر والتربية الحسنة بل سببا من أسباب دخول الجنة إذا أحسن أباها تربيتها ، وأيضا ضمن حقوقها وبخاصة كزوجة وأم ، يقول الله تعالى :

"مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ". ( النحل – 97 )

ولنا فى أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبرزها وصيته بالنساء في خطبة الوداع .

لن أُطيل ولكن سأتكلم هنا عن نماذج من النساء الصالحات التي تدل على مكانة المرأة وتكريمها فى الإسلام وبهذا ننسف ادعاء أن الإسلام ظلم المرأة .

 

1} أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها ( ذات النطاقين )

هي بنت الصديق أبو بكر رضي الله عنه وأخت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وزوجة حواري رسول الله الزبير بن العوام وأم الصحابي الشهيد رضي الله عنهم جميعا .

هي أول فدائية فى الإسلام فقد كانت تخرج تحمل الطعام والماء لأبيها وللرسول صلى الله عليه وهم فى الغار وقت الهجرة المباركة وبذلك سُميت ذات النطاقين .

لم تخشى الطريق ولا أعداء الله ولها مواقف فيها شجاعة أمام الطغاة ومنها موقفها أمام أبا جهل عندما صفعها حتى تدلهم عن مكان الرسول وأبيها ، وأيضا موقفها الشجاع أمام الحاكم الحجاج  الذي قتل إبنها عبد الله بن الزبير رضي الله عنه وعلقه على جدار الكعبة وظلت بجوار ابنها حتى أتاها الحجاج وقال لها أمي فقالت له : لست لك بأم

2} أسماء بنت يزيد بن سكن رضي الله عنها :

كانت تحب أن تتعلم دينها وكانت تسأل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الحلال والحرام وكان يُطلق عليها ... خطيبة النساء

وقتلت بعمود خبائها ( الخيمة ) يوم اليرموك تسعة من الروم أي أنها حاربت وقتلت أعداء الله ورسوله ودافعت عن دينها

3} أسماء بنت عمرو الأنصارية رضي الله عنها

كانت فى بيعة العقبة الثانية ، بايعت الرسول صلى الله عليه وسلم وهي حامل في شهرها التاسع ، فهاهي أم تُبايع وتشارك في مشاكل مجتمعها ونصرة دينها

4} الشفاء بنت عبد الله العدوية رضي الله عنها

اشتهرت بالعلم ورجاحة العقل كانت تُعلم نساء المسلمين القراءة والكتابة وكانت تُعلم أم المؤمنين حفصة رضي الله عنه .

وكل لها الفاروق عمر بن الخطاب مراقبة الأسواق أو الحسبة وهو منصب يشبه الوزارة أو القضاء فى عصرنا الحديث ، فكانت تقضي فى منازعات التجار .

وكانت طبيبة فكانت تُرقي وتعالج مرض النملة وهو مرض جلدي ، هذه امرأة مسلمة تولت منصب السلطة التنفيذية والتشريعية .

هذه هي المرأة المسلمة في عهد الإسلام الأول وهذه النماذج بعض من كل ، ولو كان الإسلام ظلم المرأة ماكانت هذه الصحابيات ظهرن

مامن دين أكرم المرأة رفع شأنها سوى الإسلام رسالة محمد صلى الله عليه وسلم

 

رؤية وفكر

 خلق الله سبحانه وتعالى الشمس فيها دفء وحياة وتوزع أشعتها على كل من في الارض 

شامخة فى السماء ... تعبر عن العلي والرقي والعزة .. هكذا بعض البشر وجودهم مثل الشمس ... نستلهم منهم الشموخ .. والعزة .. والكرامة .. ينشروا فى كلماتهم الفكر الراق والمبادئ الصحيحة ... مثل ما تفعله الشمس فى توزيع أشعتها على كل البشر 

ومع ذلك يظهر بعض الاقزام الذين يناطحون السماء للوصول للشمس لحجبها عن أعين الناس ... وللاسف يصور لهم خيالهم المريض أن ببعض الغبار أو الابخرة الجاهلة والغير نظيفة سيطفؤا هذه العملاقة ... 

من الممكن أن تحجب هذه الأبخرة وهذا الغبار بعض من هذه الأشعة .. ولكن مع قوة الشمس ستتلاشى وتذهب ولايكون لها وجود .. لأنها واهية .. ضعيفة ... 

وستظل الشمس هي الشمس رؤية وفكر ... من يريد النور والرقي سيكون معها 

ومن يريد غير ذلك ستحرقه كما يحرق شعاع الشمس النباتات الضارة باوراقها الصفراء 

# كونوا كشموخ الشمس # 

همسات زرقاء اليمامة

مهرجان سينما

 على هامش مهرجان العري حاليا ( الجونة سابقا ) أرد على كل الأخوة المحترمين الذين نقدوا كلام هذا اللانجيب ساويرس .... هو لايهتم بالفن ولا بصناعة السينما كما هو ظاهر ولكنه يريد نشر الفاحشة فى المجتمع بحجة نشر رسالة الفن وكلنا نعلم أن هناك من الأعمال الفنية الرائعة والتى بث قيم فى مجتمعنا تغني عن هذا المهرجان 

أما من اتهمه بالدياثة فدا خطأ فهو يجنب ما يفعله عن أهل بيته والدليل هل منكم يعرف من هى زوجته أو حتى يعرف حتى اسمها ؟! هل ظهرت زوجته فى مهرجان الجونة الاول أو الثانى  وصولا للخامس ؟ 

حد شاف بنته دا إذا كنا نعرف ان له بنت !

لاحظوا تسابق من نصفهم بالفنانات على نسبة التعري لتكون تريند نعرف ليه اتصرفت ملايين على هذا المهرجان حتى يكن قدوة للفتيات للأسف وتنهار مصر .. مصر التي لم يستطيعوا أن يسقطوها عسكريا والآن يحاولون اسقاطها بتصدير العري والاباحية بحجة الفن وحرية الرأي 

ولكن هيهات أيها الساويرس فتعليقات حرائر مصر ورجلاتها تخرسك وتقول لك مصر فى حماية الله تعالى بأهلها وجندها

الموسوعة الدينية ... أسماء القراء

 أسماء آئمة القراء العشرة وأشهر رواتهم،

1 ـ نافع المدني:

وهو نافع بن عبد الرحمٰن بن أبي نعيم الليثي، أحد القراء السبعة المشهورين، أخذ على سبعين من التابعين، توفي بالمدينة المنورة سنة 169هـ

وأشهر الرواة عنه:

أ ـ قالون:

وهو عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى المدني الملقب بقالون، أحد القراء المشهورين من أهل المدينة، ولد سنة 120هـ، وكان أصم يُقرأ عليه القرءان وهو ينظر إلى شفتي القارئ فيرد عليه اللحن والخطأ، توفي بالمدينة المنورة سنة 220هـ.

ب ـ ورش:

وهو عثمان بن سعيد بن عبد الله المصري، أحد كبار القراء المشهورين، ولد بمصر سنة 110هـ، انتهت إليه رياسة الإقراء بالديار المصرية في زمانه، توفي بمصر سنة 197هـ.

2 ـ ابن كثير المكي:

هو عبد الله بن كثير بن عمرو بن عبد الله الدّاري المكي، أحد القراء السبعة. ولد بمكة سنة 45هـ، وتوفي بها سنة 120هـ.

وأشهر الرواة عنه.

أ ـ البَزّي:

هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع ابن أبي بَزّة، وهو أكبر من روى قراءة ابن كثير، ولد بمكة سنة 170هـ، وانتهت إليه مشيخة الإقراء بمكة، وكان مؤذن المسجد الحرام. توفي بها سنة 250هـ.

ب ـ قُنبل:

هو محمد بن عبد الرحمٰن بن محمد بن خالد بن سعيد المخزومي أحد القراء السبعة، ولد سنة 195هـ، انتهت إليه مشيخة الإقراء بالحجاز، ورحل إليه الناس من جميع الأقطار توفي بمكة سنة 291هـ.

3 ـ أبو عمرو البصري:

هو زَبّان بن العلاء بن عمار التميمي المازني البصري، من أئمة اللغة والأدب، وأحد القراء السبعة، ولد بمكة سنة 68هـ، ونشأ بالبصرة، وتوفي بالكوفة سنة 154هـ.

وأشهر الرواة عنه:

أ ـ الدُّوري:

هو حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان بن عدي الدوري، النحوي، البغدادي: إمام القراءة في عصره، له عدة تآليف، توفي سنة 246هـ.

ب ـ السُّوسي:

هو صالح بن زياد بن عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم بن الجارود السوسي كان مقرئًا، ضابطًا، ثقة، توفي سنة 261هـ بالرقة.

4 ـ عبد الله بن عامر:

هو عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة اليَحصبي المُكنى بأبي عمران ويُكنى بأبي عمرو أيضًا لكن الأصح بأبي عمران الشامي المكنى بأبي عمران ويكنى بأبي عمرو أيضًا لكن الأول أصح، وهو من التابعين وأحد القراء السبعة المشهورين، وكان إمام أهل الشام، أمَّ المسلمين بالجامع الأموي سنين كثيرة في أيام الخليفة عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه وكان الخليفة يأتم به. جمع بين الإمامة والقضاء، ومشيخة الإقراء بدمشق. توفي بدمشق سنة 118هـ.

وأشهر الرواة عنه:

أ ـ هشام:

وهو هشام بن عمار بن نُصَير بن مَيسَرَة السُّلَمي الدمشقي، ولد سنة 153هـ، وتوفي سنة 245هـ، له كتاب "فضائل القرءان".

ب ـ ابن ذَكْوان:

هو عبد الله بن أحمد بن بشر ـ ويقال: بشير ـ ابن ذكوان القرشي، الدمشقي. ولد سنة 173هـ، وكان شيخ الإقراء بالشام، وإمام الجامع الأموي، وانتهت إليه مشيخة الإقراء بدمشق. توفي بها سنة 242هـ.

5 ـ عاصم الكوفي:

هو عاصم بن أبي النَّجُود الكوفي، الأسدي أبو بكر، أحد التابعين والقراء السبعة المشهورين، انتهت إليه رئاسة الإقراء بالكوفة، ورحل إليه الناس للقراءة، توفي سنة 127هـ.

وأشهر الرواة عنه:

أ ـ شعبة:

وهو شعبة بن عَيَّاش بن سالم الأَسَدِي الكوفي أبو بكر. من مشاهير القراء، ولد سنة 95 هـ عرض القراءة على عاصم أكثر من مرة، وعلى عطاء بن السائب، توفي سنة 193هـ بالكوفة.

ب ـ حفص:

هو حفص بن سليمان بن المغيرة بن أبي داود الأَسَدي الكوفي، قارئ أهل الكوفة، ولد سنة 90هـ وكان أعلمَ أصحاب عاصم بقراءة عاصم، توفي سنة 180هـ.

6 ـ حمزة الكوفي:

هو حمزة بن حبيب بن عُمَارة بن إسماعيل الكوفي، أحد القراء السبعة. ولد سنة 80هـ، وأدرك بعض الصحابة بالسن فلعله رأى بعضهم، توفي سنة 156هـ.

وأشهر الرواة عنه:

أ ـ خَلَف:

وهو خلف بن هشام بن ثَعْلب الأسدي البغدادي أبو محمد. ولد سنة 150هـ أخذ القراءة عرضًا عن سُليم بن عيسى وعبد الرحمٰن بن حماد عن حمزة، وقد اختار لنفسه قراءة انفرد بها، فيعد من العشرة كما سيأتي. توفي سنة 229هـ.

ب ـ خَلاَّد:

هو خلاد بن خالد الشيباني الصَّيرَفي، ولد سنة 119هـ، وقيل غير ذلك. كان إمامًا في القراءة ثقة عارفًا، توفي سنة 220هـ في الكوفة.

7 ـ الكِسَائي الكوفي:

هو علي بن حمزة بن عبد الله الكسائي، أحد أئمة اللغة والنحو وأحد القراء السبعة المشهورين، له تصانيف عديدة، توفي سنة 189هـ.

وأشهر الرواة عنه:

أ ـ الليث:

هو الليث بن خالد المَرْوَزِي البغدادي أبو الحارث، وهو من أجل أصحاب الكِسَائي، كان ثقة ضابطًا، توفي سنة 240هـ.

ب ـ الدُّوري:

وقد تقدمت ترجمته في ترجمة أبي عمرو البصري، لأنه روى عنه وعن الكسائي.

8ـ أبو جعفر المدني:

هو يزيد بن القَعقَاع المخزومي المدني أبو جعفر، أحد القراء العشرة ومن التابعين. كان إمام أهل المدينة في القراءة، توفي في المدينة سنة 130هـ، وقيل 132هـ.

وأشهر الرواة عنه:

أ ـ عيسى بن وَردَان:

هو عيسى بن وَردَان المدني أبو الحارث، من قدماء أصحاب نافع، قرأ عليه ثم عرض القراءة على أبي جعفر. توفي سنة 160هـ.

ب ـ ابن جَمَّاز:

هو سليمان بن مسلم بن جَمَّاز المدني، أبو الربيع. قرأ القراءة عرضًا على أبي جعفر، ثم عرض على نافع، توفي بعد سنة 170هـ.

9 ـ يعقوب البصري:

هو يعقوب بن إسحق بن زيد الحضرمي البصري أبو محمد، أحد القراء العشرة. ولد بالبصرة كان مقرئ البصرة، وله تصانيف عديدة، توفي سنة 205هـ.

وأشهر الرواة عنه:

أ ـ رُوَيس:

هو محمد بن المتوكل اللؤلؤي البصري أبو عبد الله، من أكبر أصحاب يعقوب. كان حاذقًا وإمامًا في القراءة، ضابطًا. توفي بالبصرة سنة 238هـ.

ب ـ رَوْح:

هو روح بن عبد المؤمن الهُذَلي البصري النحوي، أبو الحسن. كان من أجل أصحاب يعقوب وأوثقهم. توفي سنة 234هـ وقيل 235هـ.

10 ـ خلف:

تقدمت ترجمته باعتباره راويًا عن حمزة.

وأشهر الرواة عنه:

أ ـ إسحاق:

هو إسحاق بن إبراهيم بن عثمان بن عبد الله الوَرَّاق المروزي، أبو يعقوب. قرأ على خلف وقام به بعده. توفي سنة 256هـ.

ب ـ إدريس:

هو إدريس بن عبد الكريم الحدَّاد البغدادي، أبو الحسن. قرأ على خلف روايته. وهو إمام متقن ثقة. توفي سنة 292

جمع وترتيب.#هشام بن رمضان 🌿

قطرات مطر

 أديش فيه ناس على المفرق تنتر ناس ... وتشتي الدني ويحملوا شمسية ... وأنا بإيام الصحو ما حدا ناترني 

سَمعْت صوت فيروز الحاني وهى تسترخي على الأريكة وتحتسي فنجان القهوة 

وتنظر عبر الزجاج نظرات بعيدة ... وليس لها اتجاه ... ومع الكلمات واللحن ... سرحت ومالت برأسها على كتفها ... تختلس هذه اللحظات الرائعة ... وزادت الروعة بتساقط حبات المطر ... وتعزف لحنا آخر ربانيا 

تنهدت ... تساءلت .. لماذا لاينتظرها أحد ؟!

سؤال تبعه سؤال ... بل أسئلة .... هل هى سيئة ؟! .... كيف وهى تُحب كل الناس وتحنو عليهم صغارا وكبارا ؟!

لم يقصدها أحدا وخذلته ... هزت رأسها بعلامات الرفض .... ورددت ... لا ... لا ... أنا لست ملاكا ولا أدعي المثالية .... بل أنا إنسانة فقط لاغير 

كما يُلجأ إليها ... تشتاق للجوء أيضا 

كما تواسي وتحن .... تهفو للحظة حنان 

وفى لحظة استنكار ... تتذكر أنها الصدر الحنون لكل موجوع ... هى الملجأ والمواساة لكل حزين ... بل ... هى شعاع للفرحة والأمل لكل من يبحث عن السعادة 

وضعت فنجان القهوة على المنضدة ... وعادت للإسترخاء على الأريكة .... تتابع نغمات قطرت المطر على نافذتها ... وأدارت مؤشر المذياع وعادت تنظر .. ولكن النظرة كانت للسماء وهى تسبح مع نغمات .... عرفت الهوى مذ عرفت هواك 

زواج التجربة

 زواج التجربة بغض النظر عن مقصد مخترعه نتيجة متفرعة عن العبث بقوانين الأحوال الشخصية. فلفظة التجربة لفظة مستفزة تنذر بكوارث قادمة وخراب وشيك للمجتمع. فالتجربة تجعل المرأة هلوكا لفحول الرجال ويضيع مع كثرة المترددين عليها فلذات الأكباد من العيال. ولفظة التجربة تجعل من عقد الزواج عقدا هشا تذروه الرياح عقدا بين ذواق وذواقة. بعد أن كان غليظا لا يقوى على إذابته او تقطيعه ضرب بسيف أو الرمي بالرماح. وفي القرآن الكريم( وأخذن منكم ميثاقا غليظا ) . وكثيرا ما نبهت بأن العلاقة الزوجية وما يتفرع عنها من إرث أو موت أو مفارقة تجمع في الشرع ما بين العقائد والعبادات والمعاملات والحدود والأخلاق. فكل شيء يمكن أن نصنفه على أنه من العبادات أو المعلامات أو العقائد أو الأخلاق أو الحدود إلا الزواج فإنه يجمع بين هذه الأنواع والتصانيف الشرعية . وفي القرآن الكريم(قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ) . وعلى هذا فقد جاء الشرع بتفصيل الزواج وما يترتب عليه حتى الممات جاء ذلك مفصلا غير مجمل. وفي القرآن الكريم( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) . لكن الناس في أيامنا هذه يريدون تحويل الزواج من صفته الشرعية الدينية إلى عقد مدني بحت . والغرض من ذلك زج المجتمع نحو تقطيع الأرحام والإنفرادية في كل القرارات بحجة تحرير المرأة ومساوتها بالرجل. والذي يدقق في هذا الأمر يجده خطيرا للغاية لأنه ينزع من الزواج قدسيته ويجعل من البيوت الزوجية بيوتا هشة أشبه ببيت العنكبوت. وإذا تحقق ذلك فسنجد عما قريب مطالبات بنسبة الأولاد لإمهاتهم إسما ونسبا في الهويات كما ينسب الأولاد الآباء لتفشي ظاهرة أولاد الزنا. وستظهر عقود الزنا ربما لمدة يومين أو أكثر قياسا على زواج المتعة المنسوخ حكمه في الإسلام. وستظهر حزمة من قوانين الأطفال والنفقات والسكن لمثل هذه الحالات . وسيتم التنكيل بالرجال بحجة أنه ضيع من يعول . وحتما سيتنكر الولد لأبيه وسيتبرأ الأخ من أخيه. نعم يا ساده كل ذلك يدبر لنا في الخفاء وعلى إثر ذلك سيتحول المجتمع إلى مجتمع ممزق متعارك يلعن بعضه بعضا. وستنعي الأجيال القادمة حظها إذ إنها لم تخرج في مجتمع مستقر ومتراحم. يا ساده إننا نجني ثمار عفنة من جراء العبث بقوانين الأحوال الشخصية فلم تعد الأسرة هي الأسرة ولم تعد الأبناء هي الأبناء لقد تغير كل شيء وباتت المرارة في كل شيء. ولا شك أن الحساب والعقاب سيطال كل من تحايل على الدين أو سكت أمام هدم الدين أو حاد برأيه عن الصراط المستقيم . وفي القرآن الكريم( وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال أمرها وكانت عاقبة أمرها خسرا. اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا أولي الألباب الذين آمنوا قد أنزل الله إليكم ذكرا ). نعم يا ساده لقد وقعنا في الفخ . اللهم قد بلغت اللهم فاشهد. .... مع تحياتي دكتور أحمد عشماوي .

جبهة اسقاط بورسعيد

 جبهة اسقاط بورسعيد

كنت كتبت سابقا وقت المباراة المشؤومة بين الأهلي والمصري وكان من رايي وقتها أنها مؤامرة لإسقاط بلدي الحبيبة بورسعيد .. ومن ثم تسقط مصر

وهذا لأن بورسعيد المدخل الرئيسي لقناة السويس فكان على الأصابع الخفية أن تلعب فى أمن البلد حتى توضح أن المدينة غير مستقرة وغير آمنة فتقتل فيها السياحة والتجارة ..

وما حدث بالأمس ليلة رأس السنة ومافعله بعض الشباب فى شارع طرح البحر من تكسير سيارات وبيوت وبث الذعر للآمنين يجعلني أؤمن أكثر بأن هذه البلد الحبيبة تقع تحت مخطط من أيادي خفية ملعونة تعمل على إثارة الفزع والرعب بين الآمنين 

وهذه الايادي لذوي نفوس حاقدة على البلد لابد أن يقف البورسعيدية أمام هذا المخطط مسؤولين وأفراد ومؤسسات حتى لاتنهار الباسلة ... وبخاصة أنه حدث فى شهر احتفالات النصر على العدوان الثلاثي ... 

أناشد أحفاد 56 أن يتعاونوا .. كل أفراد الباسلة ... مثقفيها .. أدباءها ... مسؤوليها ... قادتها .. النواب .. رجالا ونساء 

لاتجعلوا الباسلة تنهار