عيد الام

 نحن نقترب بالاحتفال بيوم الام أو عيد الام كما يقال ... أرى هناك ٣ انواع من الأشخاص

١ . يقول عذرا عيد الام فأمي ماتت

٢ . لايوجد فى الاسلام إلا عيدين عيد الفطر وعيد الأضحى

٣ . يطالب بعدم الاحتفال لأن هناك ايتام يتوجعون

ردي

اولا أنا احترم مشاعركم ولكن ارد على كل راي فيهم

من يقول اني ماتت رحمها الله وانا شخصيا امي توفاه الله من ١٩٨٠ ... لكن ما المانع أن معطف على كل أم ليس لديها أبناء

لماذا لاتكون لنا أما من خلال صلة المعروف والرحمة وانا في رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوة حسن فانظروا مواقفه مع صويحبات أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها حتى كان يذبح الشاه ويقول اذهبوا به البيت فلانة فإنها كانت تحب خديجة .. سيقول قائل انها زوجته .. نعم ولكني ارد بسؤال أليست كانت له صلى الله عليه وسلم أما وسندا وزوجة

النوع الثاني يقول لا اعياد فى الاسلام إلا عيدين أنا معك نغير الكلمة ليوم ... كما قال استاذنا أسامة المصري

يوم الام لماذا لانحتفل به ونحن اصبحنا في مجتمع التناحر بين زوجات الأبناء أو ازواج البنات مع الام ( الحماة ) لماذا لايكون هذا اليوم بداية تصفية المشاحنات وإعادة لصلة الرحم وكسب للقلوب الطيبة

النوع الثالث يخشى على مشاعر الأيتام نعم معك حق لكن لماذا لانجمع هؤلاء الأيتام مع الأمهات أو النساء اللائي فقدن أبنائهن ويشعروهم انكم لكن امهات أيضا يعطفن عليكم ويودوكم ... نعوضهم من مشاعرهم واعود للسيرة العطرة فنرى موقف الرسول صلى الله عليه وسلم مع حليمة السعدية وام ايمن وايضا مع فاطمة بن أسد رضي الله عنها زوجة عمه

ارجوكم لاتنظروا لاي قضية من منظور محدود ولا لنظرة وقتية

فى النهاية كل عام وانتم بخير

أعجبني

تعليق

مشاركة

عجوز شمطاء

بقلم الشيخ العربي عنتر

 بخصوص مسلسل الشمطاء اللي اسمها إلهام شاهين، تعالى معايا في رحلة ٣ دقايق أقول لك فيهم ٣ حاجات:

أولها إن إلهام شاهين ما هي إلا أداة من أدوات الحرب الباردة «بتقديم مشاهد ساخنة» للعبث بأخلاق المجتمع المصري وثوابته الدينية، وطبعا كل ده كان ظاهر في التسلسل الزمني لأعمالها الفنية زي مشاهدها في أفلام:

الهلفوت، جنون الحياة، سوق المتعة، نأسف لهذا الخطأ، دانتيلة، لحم رخيص، سيد قشطة، وغيرها من الأفلام الغير ملائمة تماما لقيم ومبادئ البيئات المحافظة..

إلهام شاهين اللي كانت تدافع بشدة عن تقديم الممثلات لمشاهد ساخنة، وبتهاجم أي ممثل يعلن رفضه للإسفاف ده، هي نفسها إلهام شاهين اللي كانت تدافع عن وصف المومس بالفاضلة، وطبعا كلنا عارفين يعني ايه «مومس»..

ولما دورها انتهى كممثلة أدوار ساخنة بحكم السن، طلعت الشمطاء إلهام شاهين تكمل باقي الخطة، وهي إنها تبرز المرأة المحجبة في دور إرهابية بتنتمي للجماعات المتطرفة، ودي الرسالة اللي عايزة توصلها إلهام، إن المومس فاضلة، والعهر عمل شريف، والقبلات السينمائية رسالة، أما الحجاب فهو تطرف وإرهاب.

الحاجة التانية:

الشمطاء إلهام شاهين رابطة عصابة على راسها، ولافة قماشة على جسمها مكتوب فيهم لا إله إلا الله محمد رسول الله، في رسالة منها وم اللي مستخدميها إن ااشهادتين هما عنوان التطرف وشعار الإرهاب..

والدليل على إن الحقارة اللي بيجهزولها دي مقصود بيها حرب على الدين الحنيف، ومحاولة لتضليل الناس فيما يخص رسالته، هو أن العمل مستحيل يوضح إن الله سبحانه وتعالى أمر في كتابة بعقاب المفسدين في الأرض، وعلى رأسهم أكيد المتطرفين اللي بيروعوا الآمنين ويفزعوهم، ويسطوا عليهم، وينهبوا مقدراتهم.

وإن الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح تنبأ بظهور جماعات متطرفة تتخذ الدين ستار لها، وحذرنا الرسول صلى الله عليه وسلم..

وبما إن ااشمطاء إلهاء شاهين واللي مشغلينها دورهم شن الحرب على الاسلام، مستحيل يلوحوا مجرد تلويح برأي الدين في أعمال التطرف، اللي هما في الأصل بيحاولوا يلصقوها زورا في الإسلام..

وبالرغم من إن روسيا بتعمل إرهاب في أوكرانيا، وبالرغم من أن الخنازير بينفذوا عمليات إرهابية ضد الشعب الفلسطي...ني، وبالرغم من إن أميركا وحلفائها قاموا بأكبر عملية إرهاب ضد العراق..

إلا إن الشمطاء واللي مشغلينها لا يجرؤوا أن ينفذوا عمل يصف الأعمال دي بالإرهاب، بالعكس بيعتبروها خلافات أساتك ولبان..

الحاجة التالتة والاخيرة، وهي إن صناع الأعمال الحقيرة دي دايما يلجأوا للشريحة القذرة دي في تنفيذ أعمال تسيء للاسلام، زي ما استعانوا بالرقاصة دينا علشان تقوم بدور محجبة مسلمة بتنضم لتنظيم إرهابي في مسلسل غرابيب سود..

واهو النهاردة سيدة المشاهد الساخنة بتعمل دور محجبة لابسة شعار التوحيد وهي طالعة بدور متطرفة، ليستمر المساس بالمسلمين..

في حين إن كان في محاولات سابقة لإنتاج عمل فني يتناول حياة البابا شنودة، ولما الكنيسة عرفت إن حسن يوسف هيجسد دور البابا، رفضت رفض بات، وحذرت كمان من انتاج مسلسل عن حياة البابا دون الرجوع إليها.

بعد كده تم الإعلان عن قيام الفنان ماجد الكدواني بالدور، وهو ممثل مسيحي محترم، ومش هيقدم حاجة تزعل الكنيسة، ومع ذلك الكنيسة رفضت حفاظا على صورة البابا الأبرز في القرن الأخير..

وكان قبلها في ٢٠١٢ تقريبا إعلان عن تجهيز هاني سلامة لفيلم الراهب، وكان هيقوم هاني في الفيلم بدور راهب، ومع ذلك الكنيسة رفضت إن هاني سلامة اللي عمل مشاهد خارجة في أفلام «ااريس عمر حرب، الأولة في الغرام، خيانة مشروعة» إنه يجسد شخصية راهب..

وبالفعل تم إلغاء العمل، واستبداله بمسلسل اسمه الداعية، يجسد فيه شخصية داعية إسلامي وصولي ومتسلق وابن تيت..

ونجحت الكنيسة فعلا في منع الراهب، ونجح هاني سلامة في تقديم الداعية الإسلامي الوحش..

وإلهام شاهين نفسها، كانت عاملة فيلم اسمه واحد صفر مع فتحي عبدالوهاب وكانت فيه مسألة خلافية عن وثيقة الزواج الثاني اللي بتمنحها الكنيسة للمطلقات الأرثوذكس، والكنيسة قلبت الدنيا رأسا على عقب، والفيلم اتستف وخرج بالشكل اللي لا يغضب الكنيسة، والشمطاء إلهام شاهين اعتذرت وبررت أيامها كتير لتوضيح الغرض من الفيلم..

أنا هنا مش بعقد مقارنات، وإن كنت معجب بموقف الكنيسة في كل المواقف دي وغيرها، وأتمنى توقف لهم ع الواحدة كده، خصوصا إن عمري ما شفت صناع الدراما طالعين يقولوا الكنيسة عايزة مننا ايه؟ وعايزة تقتل الابداع ليه؟

لكن بشوف كلام إن الأزهر بيحارب الابداع، واحنا كل ما هنعمل حاجة هنستنى رأي المشايخ، ودي حاجة تزهق وحاجة تقرف..

وبعيدا عن الشمطاء إلهام شاهين، وبعيدا عن إن اللي بتعمله ده كله دور متعرفش تقدم غيره لأنها غير موهوبة بالمرة، وغير مقنعة كممثلة .

إلا إن الدولة المفروض تحط بند رقابي ع المحتويات الفتية، ومش هقول بند ديني أو أخلاقي، ولا حتى رقابة قانونية بمنع ازدراء الأديان..

لكن أطالب بعمل رقابة أمنية لحفظ الأمن القومي المصري، ويمنع تقديم أعمال تستفز مشاعر أي فئة حيوية وذات قاعدة جماهيرية في البلد..

لا تستفز مسلمين ولا مسيحيين دينيا

ولا صعايدة وفلاحين واسكندرانية والبدو أهالي مدن القناة إقليميا وقبليا

ولا تستفز جماهير الكورة

ولا تسيء لطائفة معلمين أطباء مهندسين وغيرهم

وكمان متستفزش تحفظ المجتمع والتزامه بنقل أخلاق الغرب ومحاولة تقديمها على شاشتنا، وفي الآخر تيجي تشتكي من انعدام الأخلاق وانفلات الأمن..

استقيموا ربنا يخرب بيوتكم..

الحاجة الأخيرة..

شفت مبادرة ع الفيسبوك تدعو لمقاطعة المنتجات اللي هيتم الاعلان عنها بالتزامن مع عرض مسلسل بطلوع الروح الشمطاء إلهام شاهين..

وبما إن المبادرة دي صعب تنفيذها إلى حد ما

أنا أدعو لمقاطعة القنوات الناقلة لمسلسل بطلوع الروح مدى الحياة، علشان تكون عبرة لغيرها

#مقاطعة_القنوات_العارضة_لمسلسل_إلهام_شاهين

#سيد_داود_المطعني

أعجبني

تعليق

يوم المرأة العالمي

 

لقاء شعراء السويس

 

مازالت باسلة

 

صالون زرقاء الادبي كفاح شعب

 

 

تكريم المرأة في الإسلام

 

مؤتمر ملتقى المرأة العربي

 

مؤتمر ملتقى المرأة العربية

الأكاديمية الدولية للسلام والدفاع عن حقوق الانسان

يوم الخميس 3/3/2022

منسق عام المؤتمر / د. رانيا فتيح

رئيس المؤتمر / د. فيصل النفيلي

تكريم المرأة فى الإسلام

Trainer جيهان عثمان

مدرب تنمية بشرية وصاحب أكاديمية زرقاء اليمامة للتنمية البشرية والإرشادات الأسرية/ بورسعيد/ مصر

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد خاتم النبيين وسيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين .... أما بعد

هناك مقولة مؤداها { إذا أردت أن تُهدم حضارة فعليك بثلاث وسائل : هدم الأسرة ، هدم التعليم واسقاط القدوة .. وكي تهدم الأسرة عليك أن تُغيب دور الأم أو اجعلها تتمرد على دورها كأم وكأنثى ، اجعلها تخجل من دينها وتردد أن الإسلام ظلمها ، ونجعلها تشعر بالدونية من كونها إمرأة بل بكونها إمرأة مسلمة ، وبذلك تتمرد على كل القيم والأخلاق وعندما تسقط المرأة يسقط المجتمع بأكمله }

وفي كلمتي هذه وهي في محور ( تكريم المرأة فى الإسلام ) لن أكرر ماذا قدم الإسلام للمرأة من صيانة حقوقها من ميراث ومهر والتربية الحسنة بل سببا من أسباب دخول الجنة إذا أحسن أباها تربيتها ، وأيضا ضمن حقوقها وبخاصة كزوجة وأم ، يقول الله تعالى :

"مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ". ( النحل – 97 )

ولنا فى أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبرزها وصيته بالنساء في خطبة الوداع .

لن أُطيل ولكن سأتكلم هنا عن نماذج من النساء الصالحات التي تدل على مكانة المرأة وتكريمها فى الإسلام وبهذا ننسف ادعاء أن الإسلام ظلم المرأة .

 

1} أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها ( ذات النطاقين )

هي بنت الصديق أبو بكر رضي الله عنه وأخت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وزوجة حواري رسول الله الزبير بن العوام وأم الصحابي الشهيد رضي الله عنهم جميعا .

هي أول فدائية فى الإسلام فقد كانت تخرج تحمل الطعام والماء لأبيها وللرسول صلى الله عليه وهم فى الغار وقت الهجرة المباركة وبذلك سُميت ذات النطاقين .

لم تخشى الطريق ولا أعداء الله ولها مواقف فيها شجاعة أمام الطغاة ومنها موقفها أمام أبا جهل عندما صفعها حتى تدلهم عن مكان الرسول وأبيها ، وأيضا موقفها الشجاع أمام الحاكم الحجاج  الذي قتل إبنها عبد الله بن الزبير رضي الله عنه وعلقه على جدار الكعبة وظلت بجوار ابنها حتى أتاها الحجاج وقال لها أمي فقالت له : لست لك بأم

2} أسماء بنت يزيد بن سكن رضي الله عنها :

كانت تحب أن تتعلم دينها وكانت تسأل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الحلال والحرام وكان يُطلق عليها ... خطيبة النساء

وقتلت بعمود خبائها ( الخيمة ) يوم اليرموك تسعة من الروم أي أنها حاربت وقتلت أعداء الله ورسوله ودافعت عن دينها

3} أسماء بنت عمرو الأنصارية رضي الله عنها

كانت فى بيعة العقبة الثانية ، بايعت الرسول صلى الله عليه وسلم وهي حامل في شهرها التاسع ، فهاهي أم تُبايع وتشارك في مشاكل مجتمعها ونصرة دينها

4} الشفاء بنت عبد الله العدوية رضي الله عنها

اشتهرت بالعلم ورجاحة العقل كانت تُعلم نساء المسلمين القراءة والكتابة وكانت تُعلم أم المؤمنين حفصة رضي الله عنه .

وكل لها الفاروق عمر بن الخطاب مراقبة الأسواق أو الحسبة وهو منصب يشبه الوزارة أو القضاء فى عصرنا الحديث ، فكانت تقضي فى منازعات التجار .

وكانت طبيبة فكانت تُرقي وتعالج مرض النملة وهو مرض جلدي ، هذه امرأة مسلمة تولت منصب السلطة التنفيذية والتشريعية .

هذه هي المرأة المسلمة في عهد الإسلام الأول وهذه النماذج بعض من كل ، ولو كان الإسلام ظلم المرأة ماكانت هذه الصحابيات ظهرن

مامن دين أكرم المرأة رفع شأنها سوى الإسلام رسالة محمد صلى الله عليه وسلم

 

رؤية وفكر

 خلق الله سبحانه وتعالى الشمس فيها دفء وحياة وتوزع أشعتها على كل من في الارض 

شامخة فى السماء ... تعبر عن العلي والرقي والعزة .. هكذا بعض البشر وجودهم مثل الشمس ... نستلهم منهم الشموخ .. والعزة .. والكرامة .. ينشروا فى كلماتهم الفكر الراق والمبادئ الصحيحة ... مثل ما تفعله الشمس فى توزيع أشعتها على كل البشر 

ومع ذلك يظهر بعض الاقزام الذين يناطحون السماء للوصول للشمس لحجبها عن أعين الناس ... وللاسف يصور لهم خيالهم المريض أن ببعض الغبار أو الابخرة الجاهلة والغير نظيفة سيطفؤا هذه العملاقة ... 

من الممكن أن تحجب هذه الأبخرة وهذا الغبار بعض من هذه الأشعة .. ولكن مع قوة الشمس ستتلاشى وتذهب ولايكون لها وجود .. لأنها واهية .. ضعيفة ... 

وستظل الشمس هي الشمس رؤية وفكر ... من يريد النور والرقي سيكون معها 

ومن يريد غير ذلك ستحرقه كما يحرق شعاع الشمس النباتات الضارة باوراقها الصفراء 

# كونوا كشموخ الشمس # 

همسات زرقاء اليمامة

مهرجان سينما

 على هامش مهرجان العري حاليا ( الجونة سابقا ) أرد على كل الأخوة المحترمين الذين نقدوا كلام هذا اللانجيب ساويرس .... هو لايهتم بالفن ولا بصناعة السينما كما هو ظاهر ولكنه يريد نشر الفاحشة فى المجتمع بحجة نشر رسالة الفن وكلنا نعلم أن هناك من الأعمال الفنية الرائعة والتى بث قيم فى مجتمعنا تغني عن هذا المهرجان 

أما من اتهمه بالدياثة فدا خطأ فهو يجنب ما يفعله عن أهل بيته والدليل هل منكم يعرف من هى زوجته أو حتى يعرف حتى اسمها ؟! هل ظهرت زوجته فى مهرجان الجونة الاول أو الثانى  وصولا للخامس ؟ 

حد شاف بنته دا إذا كنا نعرف ان له بنت !

لاحظوا تسابق من نصفهم بالفنانات على نسبة التعري لتكون تريند نعرف ليه اتصرفت ملايين على هذا المهرجان حتى يكن قدوة للفتيات للأسف وتنهار مصر .. مصر التي لم يستطيعوا أن يسقطوها عسكريا والآن يحاولون اسقاطها بتصدير العري والاباحية بحجة الفن وحرية الرأي 

ولكن هيهات أيها الساويرس فتعليقات حرائر مصر ورجلاتها تخرسك وتقول لك مصر فى حماية الله تعالى بأهلها وجندها

الموسوعة الدينية ... أسماء القراء

 أسماء آئمة القراء العشرة وأشهر رواتهم،

1 ـ نافع المدني:

وهو نافع بن عبد الرحمٰن بن أبي نعيم الليثي، أحد القراء السبعة المشهورين، أخذ على سبعين من التابعين، توفي بالمدينة المنورة سنة 169هـ

وأشهر الرواة عنه:

أ ـ قالون:

وهو عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى المدني الملقب بقالون، أحد القراء المشهورين من أهل المدينة، ولد سنة 120هـ، وكان أصم يُقرأ عليه القرءان وهو ينظر إلى شفتي القارئ فيرد عليه اللحن والخطأ، توفي بالمدينة المنورة سنة 220هـ.

ب ـ ورش:

وهو عثمان بن سعيد بن عبد الله المصري، أحد كبار القراء المشهورين، ولد بمصر سنة 110هـ، انتهت إليه رياسة الإقراء بالديار المصرية في زمانه، توفي بمصر سنة 197هـ.

2 ـ ابن كثير المكي:

هو عبد الله بن كثير بن عمرو بن عبد الله الدّاري المكي، أحد القراء السبعة. ولد بمكة سنة 45هـ، وتوفي بها سنة 120هـ.

وأشهر الرواة عنه.

أ ـ البَزّي:

هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع ابن أبي بَزّة، وهو أكبر من روى قراءة ابن كثير، ولد بمكة سنة 170هـ، وانتهت إليه مشيخة الإقراء بمكة، وكان مؤذن المسجد الحرام. توفي بها سنة 250هـ.

ب ـ قُنبل:

هو محمد بن عبد الرحمٰن بن محمد بن خالد بن سعيد المخزومي أحد القراء السبعة، ولد سنة 195هـ، انتهت إليه مشيخة الإقراء بالحجاز، ورحل إليه الناس من جميع الأقطار توفي بمكة سنة 291هـ.

3 ـ أبو عمرو البصري:

هو زَبّان بن العلاء بن عمار التميمي المازني البصري، من أئمة اللغة والأدب، وأحد القراء السبعة، ولد بمكة سنة 68هـ، ونشأ بالبصرة، وتوفي بالكوفة سنة 154هـ.

وأشهر الرواة عنه:

أ ـ الدُّوري:

هو حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان بن عدي الدوري، النحوي، البغدادي: إمام القراءة في عصره، له عدة تآليف، توفي سنة 246هـ.

ب ـ السُّوسي:

هو صالح بن زياد بن عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم بن الجارود السوسي كان مقرئًا، ضابطًا، ثقة، توفي سنة 261هـ بالرقة.

4 ـ عبد الله بن عامر:

هو عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة اليَحصبي المُكنى بأبي عمران ويُكنى بأبي عمرو أيضًا لكن الأصح بأبي عمران الشامي المكنى بأبي عمران ويكنى بأبي عمرو أيضًا لكن الأول أصح، وهو من التابعين وأحد القراء السبعة المشهورين، وكان إمام أهل الشام، أمَّ المسلمين بالجامع الأموي سنين كثيرة في أيام الخليفة عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه وكان الخليفة يأتم به. جمع بين الإمامة والقضاء، ومشيخة الإقراء بدمشق. توفي بدمشق سنة 118هـ.

وأشهر الرواة عنه:

أ ـ هشام:

وهو هشام بن عمار بن نُصَير بن مَيسَرَة السُّلَمي الدمشقي، ولد سنة 153هـ، وتوفي سنة 245هـ، له كتاب "فضائل القرءان".

ب ـ ابن ذَكْوان:

هو عبد الله بن أحمد بن بشر ـ ويقال: بشير ـ ابن ذكوان القرشي، الدمشقي. ولد سنة 173هـ، وكان شيخ الإقراء بالشام، وإمام الجامع الأموي، وانتهت إليه مشيخة الإقراء بدمشق. توفي بها سنة 242هـ.

5 ـ عاصم الكوفي:

هو عاصم بن أبي النَّجُود الكوفي، الأسدي أبو بكر، أحد التابعين والقراء السبعة المشهورين، انتهت إليه رئاسة الإقراء بالكوفة، ورحل إليه الناس للقراءة، توفي سنة 127هـ.

وأشهر الرواة عنه:

أ ـ شعبة:

وهو شعبة بن عَيَّاش بن سالم الأَسَدِي الكوفي أبو بكر. من مشاهير القراء، ولد سنة 95 هـ عرض القراءة على عاصم أكثر من مرة، وعلى عطاء بن السائب، توفي سنة 193هـ بالكوفة.

ب ـ حفص:

هو حفص بن سليمان بن المغيرة بن أبي داود الأَسَدي الكوفي، قارئ أهل الكوفة، ولد سنة 90هـ وكان أعلمَ أصحاب عاصم بقراءة عاصم، توفي سنة 180هـ.

6 ـ حمزة الكوفي:

هو حمزة بن حبيب بن عُمَارة بن إسماعيل الكوفي، أحد القراء السبعة. ولد سنة 80هـ، وأدرك بعض الصحابة بالسن فلعله رأى بعضهم، توفي سنة 156هـ.

وأشهر الرواة عنه:

أ ـ خَلَف:

وهو خلف بن هشام بن ثَعْلب الأسدي البغدادي أبو محمد. ولد سنة 150هـ أخذ القراءة عرضًا عن سُليم بن عيسى وعبد الرحمٰن بن حماد عن حمزة، وقد اختار لنفسه قراءة انفرد بها، فيعد من العشرة كما سيأتي. توفي سنة 229هـ.

ب ـ خَلاَّد:

هو خلاد بن خالد الشيباني الصَّيرَفي، ولد سنة 119هـ، وقيل غير ذلك. كان إمامًا في القراءة ثقة عارفًا، توفي سنة 220هـ في الكوفة.

7 ـ الكِسَائي الكوفي:

هو علي بن حمزة بن عبد الله الكسائي، أحد أئمة اللغة والنحو وأحد القراء السبعة المشهورين، له تصانيف عديدة، توفي سنة 189هـ.

وأشهر الرواة عنه:

أ ـ الليث:

هو الليث بن خالد المَرْوَزِي البغدادي أبو الحارث، وهو من أجل أصحاب الكِسَائي، كان ثقة ضابطًا، توفي سنة 240هـ.

ب ـ الدُّوري:

وقد تقدمت ترجمته في ترجمة أبي عمرو البصري، لأنه روى عنه وعن الكسائي.

8ـ أبو جعفر المدني:

هو يزيد بن القَعقَاع المخزومي المدني أبو جعفر، أحد القراء العشرة ومن التابعين. كان إمام أهل المدينة في القراءة، توفي في المدينة سنة 130هـ، وقيل 132هـ.

وأشهر الرواة عنه:

أ ـ عيسى بن وَردَان:

هو عيسى بن وَردَان المدني أبو الحارث، من قدماء أصحاب نافع، قرأ عليه ثم عرض القراءة على أبي جعفر. توفي سنة 160هـ.

ب ـ ابن جَمَّاز:

هو سليمان بن مسلم بن جَمَّاز المدني، أبو الربيع. قرأ القراءة عرضًا على أبي جعفر، ثم عرض على نافع، توفي بعد سنة 170هـ.

9 ـ يعقوب البصري:

هو يعقوب بن إسحق بن زيد الحضرمي البصري أبو محمد، أحد القراء العشرة. ولد بالبصرة كان مقرئ البصرة، وله تصانيف عديدة، توفي سنة 205هـ.

وأشهر الرواة عنه:

أ ـ رُوَيس:

هو محمد بن المتوكل اللؤلؤي البصري أبو عبد الله، من أكبر أصحاب يعقوب. كان حاذقًا وإمامًا في القراءة، ضابطًا. توفي بالبصرة سنة 238هـ.

ب ـ رَوْح:

هو روح بن عبد المؤمن الهُذَلي البصري النحوي، أبو الحسن. كان من أجل أصحاب يعقوب وأوثقهم. توفي سنة 234هـ وقيل 235هـ.

10 ـ خلف:

تقدمت ترجمته باعتباره راويًا عن حمزة.

وأشهر الرواة عنه:

أ ـ إسحاق:

هو إسحاق بن إبراهيم بن عثمان بن عبد الله الوَرَّاق المروزي، أبو يعقوب. قرأ على خلف وقام به بعده. توفي سنة 256هـ.

ب ـ إدريس:

هو إدريس بن عبد الكريم الحدَّاد البغدادي، أبو الحسن. قرأ على خلف روايته. وهو إمام متقن ثقة. توفي سنة 292

جمع وترتيب.#هشام بن رمضان 🌿

قطرات مطر

 أديش فيه ناس على المفرق تنتر ناس ... وتشتي الدني ويحملوا شمسية ... وأنا بإيام الصحو ما حدا ناترني 

سَمعْت صوت فيروز الحاني وهى تسترخي على الأريكة وتحتسي فنجان القهوة 

وتنظر عبر الزجاج نظرات بعيدة ... وليس لها اتجاه ... ومع الكلمات واللحن ... سرحت ومالت برأسها على كتفها ... تختلس هذه اللحظات الرائعة ... وزادت الروعة بتساقط حبات المطر ... وتعزف لحنا آخر ربانيا 

تنهدت ... تساءلت .. لماذا لاينتظرها أحد ؟!

سؤال تبعه سؤال ... بل أسئلة .... هل هى سيئة ؟! .... كيف وهى تُحب كل الناس وتحنو عليهم صغارا وكبارا ؟!

لم يقصدها أحدا وخذلته ... هزت رأسها بعلامات الرفض .... ورددت ... لا ... لا ... أنا لست ملاكا ولا أدعي المثالية .... بل أنا إنسانة فقط لاغير 

كما يُلجأ إليها ... تشتاق للجوء أيضا 

كما تواسي وتحن .... تهفو للحظة حنان 

وفى لحظة استنكار ... تتذكر أنها الصدر الحنون لكل موجوع ... هى الملجأ والمواساة لكل حزين ... بل ... هى شعاع للفرحة والأمل لكل من يبحث عن السعادة 

وضعت فنجان القهوة على المنضدة ... وعادت للإسترخاء على الأريكة .... تتابع نغمات قطرت المطر على نافذتها ... وأدارت مؤشر المذياع وعادت تنظر .. ولكن النظرة كانت للسماء وهى تسبح مع نغمات .... عرفت الهوى مذ عرفت هواك