لماذا الله لاينام ؟

انتشر حديث على صفحات التواصل الاجتماعى الفيس بوك إجابة على تساؤل : لماذا الله لاينام ؟

نص الحيث

سأل موسى عليه السلام ربه لماذا لا تنام يارب، فقال الرب جل وعلا: أمسك قدحاً بيدك يا موسى وأسكب بداخله ماء وضعه في يديك وحذار أن تنام ففعل موسى ما طلب منه فظل واقفاً عليه السلام والقدح في يده وفيه ماء فغلبه النعاس فسقط القدح من يدي موسى عليه السلام وانكسر وانسكب منه الماء، فقال الرب جلا وعلا: وعزتي وجلالي لو غفلت عن عبادي لحظة يا موسى لسقطت السماء على الأرض.

تصحيح الحديث

والحديث  لايصح عن الله عز وجل فقد قال الشوكاني في فتح القدير: أخرج أبو يعلى وابن جرير وابن أبي حاتم والدارقطني في الإفراد وابن مردوية والبيهقي في الأسماء والصفات والخطيب في تاريخه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر: قال وقع في نفس موسى هل ينام الله عز وجل: فأرسل الله إليه ملكاً فأرقه ثلاثا وأعطاه قارورتين في كل يد قارورة وأمره أن يحتفظ بهما فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان ثم يستيقظ فيحبس إحداهما على الأخرى حتى نام نومة فاصطفقت يداه وانكسرت القارورتان قال: ضرب الله له مثلاً إن الله تبارك وتعالى لو كان ينام لم تستمسك السماء والأرض.

وذكره ابن كثير وقال: حديث غريب بل منكر. ليس بمرفوع بل من الإسرائيليات المنكرة، فإن موسى أجل من أن يجوز على الله سبحانه وتعالى النوم، وقال لا يصح هذا الحديث ضعفه غير واحد منهم البيهقي.

وأورده الشيخ الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة وقال: منكر.

تخريج الحديث

أخرجه  ابن كثير – رحمه الله – فى تفسير القرآن العظيم من رواية أبى هريرة رضى الله عنه وقال : حكم الحديث غريب جدا والأظهر أنه إسرائيلى لامرفوع وهذا نصه :

((وقع في نفسِ موسى هل ينامُ اللهُ فأرسلَ اللهُ إليهِ مَلَكًا فَأَرَّقَهُ ثلاثًا ثم أعطاهُ قارورتيْنِ في كلِّ يدٍ قارورةً وأمرَهُ أن يحتفظَ بهما قال فجعل ينامُ تكادُ يداهُ تلتقيانِ فيستيقظُ فيَحْبِسُ إحداهما عن الآخرى حتى نام نومةً فاصطفقتْ يداهُ فانكسرتِ القارورتانِ قال ضرب اللهُ عزَّ وجلَّ لهُ مثلًا أنَّ اللهَ لو كان ينامُ لم تستمسِكِ السماءُ والأرضُ ))

التلاعب بالدين ..... ومحاولة هدم الإسلام

التلاعب بالدين واتخاذه ستارا للوصول إلى أغراض متنوعة سياسية أو اجتماعية أو الوصول لمنصب قديم  جدا منذ ظهور الرسالة على يد خير الأنام محمد صلى الله عليه وسلم .

وهذا الأمر ليس بجديد ، والمؤامرة على محاولة تشويه الإسلام وهدمه ليست جديدة أيضا .. هيابنا نستعرض أول مؤامرة ضد الإسلام وفى عصر النبوة ، يقول الله تعالى :

(( وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ ۚ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَىٰ ۖ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ )) التوبة 107

ففى هذه الآيات يصف الله تعالى لماذا بنى منافقوا المدينة ذلك المسجد (1) ليكون مضارة للمؤمنين وتفريقا لهم وصرفهم عن الصلاة فى مسجد قباء والذى قام بدعوى بناءه هو أبو عامر الراهب الفاسق (2) وكانت حجتهم فى ذلك الوقت أنه بنى للتيسير على الضعفاء العاجزين عن السير لمسجد قباء .

وقد بنى هذا المسجد إثنتا عشر منافقا من المدينة (3) وآتوا للرسول عليه الصلاة والسلام ليدعوه للصلاه فى هذا المسجد فدعا صلى الله عليه وسلم بقميصه ليلبسه ويأتيهم فنزل عليه الوحى بالقرآن وأعلمه بضرر هذا المسجد والغرض من بناءه فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم مالك بن الدُّخْشُم، ومَعْن بن عَدِيّ، وعامر بن السَّكَن، ووَحْشِيَّاً قاتل حمزة، وقال لهم: انطلقوا إلى هذا المسجد الظالم أهلُه، فاهدموه وأحرقوه.

وبعد عرضى هذا يتضح أن اتخاذ الدين للتستر على أغراض خبيثة لم يكن وليد هذا العصر فقط ، ويتضح أيضا – وهو الأهم – محاولة تشويه الدين الإسلامى بادعاءات كاذبة وأيضا يستخدم فيها الضعفاء كسلاح للربح الزائف

ولكن فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل الوحى ليبين مكائد هؤلاء المنافقين ولكن فى عصرنا هذا من الذى يكشف لنا الحقائق بعد أن ضاعت الحقيقة  فى كم الأكاذيب التى تحيط بنا ؟!
----------------------------------- 

       1)تفسير السعدى ، أسباب النزول للواحدى ، تفسير القرآن العظيم لابن كثير ( تفسير سورة التوبة )

2      2)من الخزرج وكان شريف قومه وتنصر فى الجاهلية وعند قدوم الرسول عليه الصلاة والسلام للمدينة ناصبه العداوة وأشار ببناء المسجد وسافر للشام للاستعانة بقيصر الروم وجنوده لإخراج الرسول عليه الصلاة والسلام من المدينة وقد أطلق عليه الرسول عليه الصلاة والسلام لقب ( الفاسق )

3  3)بناة مسجد الضرار : خذام بن خالد ، ثعلبة بن حاطب ، معتب بن قشير ، أبو حبيبة بن الأزعر، وعباد بن حنيف ، جارية بن عامر وابناه مجمع وزيد ، نبتل بن حارث ، بجاد بن عثمان ، وديعة بن ثابت

استغاثة إلى علمائنا .. صوت الباطل يعلو (( مسلسل الشك ))

حكم الإخوان المسلمين مصر لمدة عام تحت اسم حزب الحرية والعدالة ، وكما يقول السياسيون كان منهجهم السياسى خطأ .... وأنا معهم لاأنكر ذلك .... وبدأ الهجوم  على الإخوان وعلى سياستهم وتفكيرهم ... وتوالت التصريحات التى تهاجم الإخوان ظاهريا ولكن تحمل بين أسطرها هجوما على الإسلام ... وطبعا يكون الرد على من يفطن لهذه اللعبة ( نحن لانهاجم الإسلام ولكن نهاجم الإخوان .. نحن مسلمون )

وسقط الإخوان .. وبعد السقوط بدأت الحملة الشرسة على الإسلام تتضح معالمها ومنها مسلسلات عرضت فى شهر رمضان منهم مسلسل ( الشك ) فى هذا المسلسل يوضح أن الملتحى طماع وحسود وغير راض عن حاله .. والملتحى  هنا يمثل الشخص الملتزم بتعاليم دينه .. وأى شخص يعرف دينه وتعاليمه لايغفل عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم  ((إيَّاكُم والظَّنَّ ، فإنَّ الظَّنَّ أَكذَبُ الحديثِ ، ولا تحسَّسوا ، ولا تجسَّسوا ، ولا تَناجَشوا ولا تحاسَدوا ولا تباغَضوا ، ولا تدابَروا ، وَكونوا عِبادَ اللَّهِ إخوانًا )) ... رواه أبو هريرة رضى الله عنه – صحيح البخارى 6066

هذا الشخص ينجب بنتان وطبعا كانت مصيبة عنده .. وطبعا لغير المطلع هناك حديثا للرسول عليه الصلاة والسلام من حديث أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه  ((مَنْ كان لهُ ثلاثُ بناتٍ أوْ ثلاثُ أَخَوَاتٍ ، أوْ بنَتَانِ ، أوْ أُخْتَانِ ، فَأحسنَ صُحْبَتَهُنَّ واتَّقَى اللهَ فيهِنَّ ؛ فَلهُ الجنةُ )) ... صحيح الترغيب 1973

ويصف الله تعالى مثل هؤلاء فى الكتاب العزيز ((وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ{58} يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلاَ سَاء مَا يَحْكُمُونَ{59} ))النحل..

بالله عليكم أهذا وصفا للمسلم ؟ّ!

يسمى هذا الشخص ابنتيه فيحاء ورميساء ... ويصبح سخرية لأهل زوجته ويقول له أخو زوجته  طبعا وهو يضحك بسخرية واستفزاز (( إيه خنفساء جبتها منين ؟؟؟؟ ))

وللسيد الفاضل كاتب المسلسل كلمة فيحاء فى المعجم تعنى : اسم علم مؤنث عربي ،

معناه : الواسعة ، الشاسعة ، الأرض الممتدَّة ، الواسعة من الدور ، القصر الرحب . واسم يطلق على دمشق وطرابلس والبصرة .

وقد وصف الله تعالى الجنة بوسعها { سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله }(الحديد: 21)،

أما الرميساء هو اسم لصحابية جليلة  (( أم سليم بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندببن عامر ابن غنم بن عدي بن النجار. الأنصارية النجارية المدنية ))

كان مهرها الإسلام  وتزوجها أبا طلحة فكان مهرها إسلامه ، ابنها أنس بن مالك رضى الله عنه  خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم  .. ومعنى إسمها قيل: المستترة او المغطاه  .. وقيل:ان الأصل فى الاسم هو الروميصاء ومع الوقت والنطق المتغير تحول الى روميساء وهى كحيلة العين

وذكر ايضا : بأنه اسم نهر فى الجنة والله اعلى واعلم

هذا مايبثه كتابنا لأولادنا ... صفات للمسلم الملتزم غير التى ذكرها الرسول عليه الصلاة والسلام .. ينشرون صورة كريه .. ممقتة حتى يكره الشباب بالاقتداء به .. وفى نفس الوقت يمجدون المخنثيين والديوثيين باسم الفن وحرية الإبداع ..

هذا ماينقله مثقفينا لشبابنا يحولون معانى لأسماء سامية تدل على  معنى الجنة ووصفها .. وأخرى تدل على اسم صحابية جليلة تتحول بفعل فاعل إلى أسماء حشرات حتى ينفر منها الشباب .... فينفر من الإسماء الإسلامية ويتجه للأسماء الأعجمية

النقاب .. عفاف

إن شئت أنتِ فارفعيه أو اخلعيه .:. أما أنا فإلى الممات سأرتديه

هو رمز عفتنا اسألي من شئتِ عنه .:. إن كنت جاهلة به فستعرفيه

أمي الحبيبة

سائلي بل فاسألي .:. أمي خديجة واسألي اتقى فقيه

بل سائلي إن شئت أزواج النبيَ .:. واسألي كل الزيانب كي تعيه

بل سائلي خير النسا في العالمين .:. وسلي الحياء سلي العفاف لتفهميه

جاءت به سور الكتاب وآيه .:. لم يأتنا الجلباب من غرب يتيه

أوصى به المختار ليس كلبسك .:. يوصي به الديوث اتباع السفيه

فاذا زهدت به وعفت عفَّته .:. ونظرته شزرا ورحتي تزدريه

فانا التي أورثته عن أهل العفاف .:. لا بد منه وإن كرهت سأرتديه

الله كرمني به وبحفظه .:. إن شئتِ تكريما وحفظا فاحفظيه

يا قرة العين اصدعي .:. قولي لها :(هو عزنا لو تفهميه) لو تخبريه وتعرفيه وتفقهيه

تجدي العفاف وضع فيه فإذا كرهت الستر،لم تطقِ العفاف

.:.فتعففى غليتى .... تبت يدا من يزدريه

لماذا ترتدين النقاب ؟! ( 2 )

لماذا ترتدين النقاب ؟! ( 2 )

عرضت فى حوارى ألآيات والأحاديث  النبوية الشريفة التى وردت عن مشروعية الجاب ، وكذلك عرضت صفات الحجاب الصحيح كما أوضحه الشيخ الألبانى – رحمه الله –

واليوم نستكمل الحديث

وحديثنا اليوم عن النقاب ... ماهى مشروعيته ؟ .. وهل ورد من الكتاب والسنة عنه وعن وصفه .. سنرى

الأدلة من الكتاب والسنة لمشروعية النقاب :

من الكتاب : قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ) الأحزاب/59

من السنة : عن عروة بن الزبير رضى الله عنهما أن السيدة أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها قالت : لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد . رواه البخاري ( 365 ) ومسلم ( 645 ) .

وعن أسماء بنت أبى بكر رضي الله عنهما قالت : كنا نُغطِّي وجوهنا من الرجال ، وكنَّا نمتشط قبل ذلك في الإحرام . رواه ابن خزيمة ( 4 / 203 ) ، والحاكم ( 1 / 624 ) وصححه ووافقه الذهبي . وصححه الألباني في كتاب جلباب المرأة المسلمة

رأى العلماء فى النقاب :  

قد اختلف العلماء في وجوب تغطية الوجه والكفين من المرأة أمام الأجانب . فمذهب الإمام أحمد والصحيح من مذهب الشافعي أنه يجب على المرأة ستر وجهها وكفيها أمام الرجال الأجانب ، لأن الوجه والكفين عورة بالنسبة للنظر ، ومذهب أبي حنيفة ومالك أن تغطيتهما غير واجبة ، بل مستحبة ، لكن أفتى علماء الحنفية والمالكية منذ زمن بعيد أنه يجب عليها سترهما عند خوف الفتنة بها أو عليها. والمراد بالفتنة بها : أن تكون المرأة ذات جمال فائق ، والمراد بخوف الفتنة عليها أن يفسد الزمان، بكثرة الفساد وانتشار الفساق .ولذلك فالمفتى به الآن وجوب تغطية الوجه والكفين على المعتبر من المذاهب الأربعة . ( كتاب عودة الحجاب للدكتور محمد أحمد إسماعيل )

وأخيرا :

بعد ماعرضته من مشروعية ستر المرأة كما ورد من الكتاب والسنة وكذلك العلماء ، وسواء كان النقاب : فرض ، سنة ، أم فضيلة .. أسألك سيدى : لماذا تحجر على انتمائى لمظهر من مظاهر دينى الإسلامى ؟!

فإذا ان النقاب فرضا .. فقد أقمت الفرض

وإذا كان سنة فمن حقى أن أحيى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

وإن كان فضيلة .. فمن غير نساء المسلمات أن تتحلى بالفضيلة والحياء ؟!

لماذا سيدى تنادى بالحرية الشخصية فى الأفكار.. فى الأراء .. فى الملابس ، وتصادر حريتى الشخصية فيما أرتديه أو اعتنقه من أفكار .

سيدى .. لاتقيس على المساوئ التى رأيتها ...لك مطلق الحرية أن تؤيد النقاب أو ترفضه ... ولكن ليس لك الحرية فى أن تعاملنى كمثل اللاتى تسيئن للنقاب .

فبنقابى أتشبه بأمهات المؤمنين .. فمن حقى أن تكون لى قدوة أتمثل بها